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至古者

2013-04-26 16:39:50 本文行家:无限爱的爱者

至古者,顾名思义,即最古老者。该词是灵性术语,源自本时代的阿瓦塔美赫巴巴的著作。意指:本初寂静的海洋(神)突显心血来潮后,荡漾产生水滴,其中第一个水滴灵魂可称为至古者的原初状态。

美赫巴巴画的“淘气的小鸡”美赫巴巴画的“淘气的小鸡”

 

至古者 - 至古者

中文:至古者
英文:The Ancient  One

至古者 - 基本词义

至古者,顾名思义,即最古老者。该词是灵性术语,源自本时代的阿瓦塔美赫巴巴的著作。意指:本初寂静的海洋(神)突显心血来潮后,荡漾产生水滴,其中第一个水滴灵魂可称为至古者的原初状态。

在神从无限无意识状态进化到无限有意识状态的过程中,至古者是第一个水滴灵魂,第一个石头形体。 之后顺利地成为第一个金属,第一个植物, 第一个蠕虫,第一个昆虫,第一个爬虫, 第一个鱼,第一个鸟,第一个动物, 并完全自然地成为第一个人。作为第一个心,在第六与第七层面的广大深渊之前, 他不靠任何的帮助,而完全独立地超越了自己的心。  实际上在超越的过程中,  他证悟到上帝的神圣心即是他自己的心,从而永远地消灭了自己的有限心。  第一个灵魂就这样成为,直到他成为大有,当他成为大有时,他也成为第一个有上帝意识的人。获得无限意识之后,已不再有进一步的意识状态需要获得,因为无限意识包含了一切。从此不复有其它的旅程可行。  

简而言之,当第一个个体灵魂完成进化、转世、内化过程,证悟自己乃神,然后降回到幻相时,他成为至古者。正是这个至古者,承担了万物进化的负担,一次次来到造物界,来推进尚未证悟众生的意识提升,让准备好的进步个体灵魂获得解放。也被称作神人。 他每隔700年到1400年,从其无限意识的极乐状态, 周期性地回到造物界工作。

至古者 - 过程

 

    美赫巴巴将这第一个水滴灵魂喻为淘气的小鸡。在他亲自指导下,由弟子宝•喀丘瑞撰写的《淘气的小鸡》较详细地描述了神的这个自知游戏过程。部分摘录如下:

      这个淘气的小鸡,这个淘气的孩子 
     

      这个淘气的小鸡 
      第一个冲破了宇宙之蛋——Brahmand, 
      所以这个淘气鬼第一个抵达目标, 
      第一个获得神圣知识。
第一个达到了无限意识之涅未卡帕。

      淘气的小鸡为了到达那里 
      所经历的一切冒险, 
      一切的宇宙、形体、进化领域,层面和世界 
      都是虚无! 
      但因为这个“无”, 
      “有”才必须经历这么多。 
      只有这时“有”才能意识到自己。 
      玛居卜状态是:我是神, 
      但是,当第一个灵魂亲证自身时,他还同时觉知到 
      被自己留在身后的整个幻相世界。 
      在成道的时刻,第一个灵魂宣布: 
      “我是神,我是万人万物!” 
      他的成道永远是独特的, 
      因为他不仅获得了上帝意识,而且 
      还同时意识到整个的造物界。 
      第一个灵魂同时证悟到: 
      “我是无限的意识,我是无限的无意识。” 
      因此这个孩子在成道后, 
      不得不把这个宇宙梦幻的无限重负 
      扛在自己的双肩上。 
      作为第一个行者,第一个灵魂 
      以七十七个形体经过意识进化诸界, 
      并经历了若干次的转世, 
      随后轻易地越过内化中的七个层面和天堂。 
      与他之后的灵魂相比,他的旅行要更快更容易, 
      因为第一个人仅仅积累了自然业相, 
      这对体验是必要的(没有不自然的体验) 
      而那些自然业相的数目很小。 
      当宇宙最初出现时, 
      造物界的万物都是自然的, 
      因此第一个灵魂的进化和内化旅程是完全自然的。 
      由于他是造物界里的第一人, 
      他不可能因众多的欲望、渴求、欲想、诱惑和需要 
      或任何不自然的或过分的东西而陷于幻相, 
      因此他的旅行非常顺利。 
      他,至古者,是第一个石头。 
      他顺利地成为第一个金属,第一个植物, 
      第一个蠕虫,第一个昆虫,第一个爬虫, 
      第一个鱼,第一个鸟,第一个动物, 
      并完全自然地成为第一个人。 
      他作为第一个有浊意识的人, 
      进入精界,成为第一个有精意识的人, 
      然后自然地超越精界, 
      进入心界,成为第一个有心意识的人。 
      作为第一个心,在第六与第七层面的广大深渊之前, 
      他不靠任何的帮助,而完全独立地超越了自己的心。  
      实际上在超越的过程中,  
      他证悟到上帝的神圣心即是他自己的心,  
      从而永远地消灭了自己的有限心。  
      第一个灵魂就这样成为,直到他成为大有,  
      当他成为大有时,  
      他也成为第一个有上帝意识的人。  
      获得无限意识之后,  
      已不再有进一步的意识状态需要获得,  
      因为无限意识包含了一切。  
      对于淘气的小鸡,也不复有其它的旅程可行。  
      但他的淘气却把万物之无限负担  
      压在他的头上!  
      当第一个灵魂降回到幻相时  
      他成为至古者。  

至古者 - 各大宗教对应术语

琐罗亚斯德教——原人:伽玉玛特
据钵罗婆文《本达希申》的记载,男性无配偶的伽玉玛特独居三十年而亡,但其种子被保留下来,四十年后,从种子中生出人类最早的一对伴侣:男人马什亚(Mashya)和女人马什亚内。

犹太教喀巴拉——亚当•加得蒙(Adam Qadmon)
喀巴拉认为神的影子是“第一的创造”,是神的“言语”通过人的形态而表达出来的一种外在形式,它的全称是亚当•加得蒙(Adam Qadmon),希伯来语的意思是“最初的人”,也被称为“最隐秘的人”、“最年长的人”、“最持久的永恒”。

婆罗门教——原人Adi Purusha

基督教——亚当
人类的始祖,是上帝造化的第一个人。

伊斯兰教——阿丹 
阿丹(Adam) 《古兰经》中记载的人类始祖,是安拉用泥土造化的第一个人。

佛教——本初佛A^di -buddha
即本初之佛,乃最原始、最根本之佛。

吠檀多教——韦希奴帕得Vishnu Pad
第一个人在吠檀多教里被称作韦希奴——维持者。韦希奴在伊希瓦状态中维持造物界,
但韦希奴作为至古者则通过承载整个造物界的重负来维持着造物界里的神性。韦希奴被描绘成睡在白色莲花上,它被称作上帝海洋里的韦希奴帕得。

至古者 - 全知遍在的至古者


1959年夏天,阿瓦塔美赫巴巴在普纳的“古鲁普如萨德”(Guruprasad,古鲁的馈赠)给他的爱者达善。有一天接受完他的达善后,穆提博士(Dr. Moorty)和我从古鲁普如萨德出来,去附近的餐馆喝茶,然后回去参加下面的活动。

在路上我们交谈着,当然都是关于至爱巴巴的光辉与神性的。在交谈中,我碰巧说起至爱美赫巴巴不只是当代的阿瓦塔,他作为至古者,也是罗摩、奎师那、基督和佛佗。穆提博士同意巴巴是阿瓦塔,但他坚持说巴巴从未宣称过他是罗摩、奎师那或基督。他还说在他读过的巴巴的所有著作里,他从未看到过这样的宣称。我们各持己见,回到古鲁普如萨德时还在讨论。

让我们惊讶的是达善提早结束了,每个人都向门口走去。当天的达善活动结束了。就在这时,埃瑞奇兄从巴巴房间里出来,宣布说美赫巴巴让每个人都回来,到古鲁普如萨德的门廊边聚会。我们听到这个,就跟其他人一起跑过去,急切地站在那里等待着。至爱美赫巴巴走出来,授述了一个讯息,大意是:他是罗摩,他是奎师那,他是基督,现在他是美赫巴巴,当代的阿瓦塔。巴巴给完这个讯息,就让大家解散了。

穆提博士和我都惊呆了。尽管这个讯息是给每个人的,但它对我们两个人却具有特殊的意义。它使我们相信美赫巴巴不仅是至古者,他实际上还是无所不知和无所不在者。

那年8月,巴巴返回美拉扎德。按照印度的日历,每年在Shravana这个月人们都要庆祝奎师那主的生日。1959年这是在8月。圣徒瓦斯瓦尼(T.L. Vaswani)让他的私人秘书,侄子
加善(Jashan)把他写的一首赞美奎师那主的歌寄来献给巴巴。

圣徒瓦斯瓦尼是个大学者。因为对神的爱,他辞去了大学校长的职位,专心侍奉神。1933年,他发起了“弥拉运动”(Mira Movement),其宗旨是教育应该是一项灵性事业,一切知识的目的都要服务穷人、底层人、病人和受苦者。他在普纳建立了一所学校,并以印度的传奇圣人弥拉命名。他的跟随者出于爱和尊敬,把他称作达达吉(Dadaji)。巴巴也喜欢他,并于两年前(1957年)到他的住所访问过。收到达达吉赞美奎师那主的爱之歌后,巴巴让埃瑞奇在8月28日回信给加善:

“向我亲爱的达达吉和圣弥拉学校里每一个记念我和爱我的人转达我的爱。我曾是罗摩,我曾是奎师那,我曾是这个,曾是那个,现在我是美赫巴巴——同一个至古者以血肉之躯再度来临。我就是那个永远被敬仰与忽视者,总是被纪念与遗忘者。我就是那个永恒者,他的过去被崇拜与纪念,他的现在被忽略与遗忘;他的将来总是被热切地祈求与等待着。”

这个讯息表明,比知道巴巴是奎师那更重要的是要认识到,他即使不在肉身,也永远是全知遍在的至古者。我们只需要向他敞开心灵来接受他的爱。

译自《恩典的雨露》保•纳图编辑(Showers of Grace compiled by Bal Natu,1984)

至古者 - 书籍:至古者

《至古者—美赫巴巴的一个门徒的回忆录》(The Ancient One—A disciple's Memoirs of Meher Baba edited by Naosherwan Anzar,1985 )

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