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涅槃(Nirvana)

2013-10-03 15:07:43 本文行家:无限爱的爱者

涅槃是指终极彻底地融入神性(上帝)状态,在该状态,心(自我)被消灭;处于绝对真空状态;用苏非教的术语,涅槃属终极法那的第一阶段。亦称末那乃息(Manonash)。

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涅槃(Nirvana)

拼音:nie pan

英文:Nirvana or nirvan

定义:涅槃是指终极彻底地融入神性(上帝)状态,在该状态,心(自我)被消灭;处于绝对真空状态;用苏非教的术语,涅槃属终极法那的第一阶段。亦称末那乃息(Manonash)。

涅槃的发生

在阿瓦塔或赛古鲁的恩典降临之后,行者经过两个无限状态:涅槃与涅未卡帕(消逝与超越)。第一个神圣状态,涅槃,属于无限真空——真无它永远不可认识或想象。在这个神圣的涅槃状态(苏非教徒称之为法那),第六层面行者的有限个体心被彻底消灭,完全融入无限,惟有对真空的意识似乎存在着。在涅槃中,意识的状态是我是大无,我是无限的空无

在涅槃中似乎没有神。神好像不存在,因为涅槃是真正无限大无的状态。佛陀在很多世纪之前就表明涅槃是生活的目的。由于这似乎是无神,惟意识的状态,佛陀的跟随者把他的教导理解为无神。但并非如此,因为神是他不可能不存在


涅槃与涅未卡帕

 没有一个人永远停留在涅槃状态(真空),因为紧跟着涅槃,灵魂在涅未卡帕状态体验自己。

在涅未卡帕(苏非教徒称之为法那-费拉),灵魂永恒地体验我是神状态。涅未卡帕状态是在涅槃体验后即刻获得的,因此二者似乎是同一个,但事实上它们却是相反的。涅槃与涅未卡帕,法那与法那-费拉,虽然都是神圣意识状态,但二者却是对立的。

在涅槃中,意识的状态是我是大无,我是无限的空无,但这是真实的。在涅未卡帕中,意识的状态是我是大有,我是无限的大有,而这是实在。在涅槃状态,有限的被消灭,真正的无限大无被体验;灵魂的意识体验大无海洋,且被淹没。在涅未卡帕状态,无限的真,神圣的自我宣称:我是神,真实的无限大有被体验;灵魂的意识成为无限,
体验大有海洋,且被淹没。因此,为了体验无限大有,无限大无必须被体验,正如为了体验无限意识,无限无意识必须被体验一样。涅槃是有意识的无限无意识的体验,涅未卡帕是有意识的无限意识的体验。

行者,现已海洋化的水滴灵魂,停留在涅未卡帕三昧,体验着自己是神,仅仅是神。他的神圣状态是:惟有神是惟有神是一切行者已经淹没于神里,并完全意识到他自己是神
他是全知,全能和全乐。这样一个人在吠檀多教里被称作卜拉弥-布特Brahmi-Bhoot),
在苏非教里被称作玛居卜Majzoob);他处于永恒的光辉里,享受着无限的永恒喜悦,Brahmananda一个成为的人,有意识地体验着除他之外什么都不存在:除他之外什么都不是。这就是神的体验,我是神状态的体验,惟有我存在

无与有

假无等于幻有(造物界)。真无既不等于假无也不等于假有,因为涅槃的无限性超越了二者。真有等于无限上帝,因为涅未卡帕的无限性把人带向超越。假无引向假有,真无引向真有,终极的结论,阿哈姆卜拉玛斯密(Ahm Brahmasmi),我是神。

假无与假有相联系(二者冲突);真无与真有联系,二者获得结合(Union),神圣状态必须是——涅槃-涅未卡帕。

最终,假无终止于假有,真无终止于真有——大无成为大有,大有成为无限。在二元中,假无即假有,因此存在着制造了无穷幻相的无限冲突。在同一中,真无与真有合一,因而存在着无限的和平与对实在的知识。

当神圣目标被达到时;也就是说,当涅槃-涅未卡帕被证悟与体验为大我,阿姆阿帕(Ahm Apar),我是无限时,所有这些,大无与大有,都被证得。

 

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参考资料:
[1] 美赫巴巴的著作 >> 《无与有》 >> 《淘气的小鸡》 http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=49&id=147
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