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美赫巴巴新生活

2014-08-10 07:31:04 本文行家:无限爱的爱者

1949年10月,美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃了全部财产,带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。新生活的条件极为艰苦和严格,美赫巴巴亲自带门徒行乞,露宿野外,很多时候每天仅食一餐;但联系玛司特、圣人和行道者的工作却从未间断过。新生活的外部阶段于1952年结束于“末那乃希”——心的消灭。

 

美赫巴巴美赫巴巴和宝

1949年10月,美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃了全部财产,带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。新生活的条件极为艰苦和严格,美赫巴巴亲自带门徒行乞,露宿野外,很多时候每天仅食一餐;但联系玛司特、圣人和行道者的工作却从未间断过。新生活的外部阶段于1952年结束于“末那乃希”——心的消灭。

 

美赫巴巴新生活

1949年10月16日,美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃了全部财产,带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。
新生活中,巴巴的角色是普通的求道者和爱神者。他完美地扮演了这个角色。但这不是说他停止体验有意识的无限永恒生活。该体验永远与他同在。
  巴巴的宇宙心包含了每一个受限心。因此他有可能在求道者和爱神者的角色中,采用(承担)一个具体的受限心,通过实践新生活,最终在末那乃息期间消灭这个心。
  他通过承担有限心的局限,对自己宇宙心里的无数个体心工作,并为所有的个体,在心智世界发动战争。
  所以,一切的个体心,都将根据其接受程度,接受巴巴的末那乃息工作结果。比如,新生活期间,伴侣们的受限心及其精神折磨,都可以说被抛入歼灭之熔炉,以便让他们准备好接受末那乃息——成道。
  精神折磨导致头脑的削弱和心灵的强化。当头脑体验痛苦时,心灵则发展对神爱美酒的欣赏。巴巴在新生活末期的末那乃息工作,虽然在闭关中进行,结果却似乎在(1952年11月15日开始的)火热自由生活期间展现,在安德拉邦和哈默坡,成千上万的空前人数,被吸引到他身边。
  阿瓦塔降临浊层面时,成为万人万物,并为万人万物工作。对于他,没有什么事情是不可能的。因此,通过采用一个受限心,来扮演求道者和信爱者的角色,也不在其无所不知与无所不在之外。自然,巴巴也能在心智世界,按照诸个体心的准备程度,为其部分歼灭做工作。因此,他在末那乃息阶段之后宣布,“(工作)结果可能是在任何时刻,年月或时代。也可能在世界任何地方,无论东西南北,事实上,会伸向四面八方。”
  完成末那乃息阶段之后,巴巴评论道,“我保留了新生活的无知、软弱和谦卑。”
  这表明在巴巴的宇宙心里,包含了世界上一切有意识和无意识心;在地球上履行使命期间,他不得不成为万人万物,以便为每一个心工作。为此,他不能放弃常人倾向,因为他是为拯救人类,才采用人身的。

新生活第一阶段


  通过保留新生活的特点,生活的三个方面诞生,即新旧生活的融合:
  1.复杂自由生活
  2.完全自由生活
  3.火热自由生活
  关于新生活后的第一阶段,巴巴说,“我感到,在我的复杂自由生活中,束缚将主导自由。”
  这意味着在这个阶段,巴巴更大程度地承担与他有密切联系者的“负担”。他普遍地承担整个宇宙的负担,相应地做宇宙工作;在很大程度上承担亲近者的负担,相应地为他们每一个人工作。
  对于末那乃息期间,心受大影响者,他更大程度地承担其负担。因而,他的生活成为复杂的自由生活(1952年3月21日到7月10日),在此期间,“负担”束缚主导其自由。

新生活第二阶段


  关于第二阶段,巴巴说,“在我的完全自由生活中(1952年11月21日至1953年7月10日),自由将主导束缚,从而征服束缚。”
  关于第三阶段,巴巴说,“在我的火热自由生活中,自由和束缚皆靠神恩融入神圣生活。”这表示巴巴主动承受的束缚和自由负担,都被吞噬于神圣生活;唯独留下永恒、不分和无限的神圣生活。
  在其火热自由生活期间,巴巴到各地给群众施达善,成千上万的人如飞蛾扑火,受他吸引。这是其末那乃息工作的外部结果,是其新旧生活的融合,也只有阿瓦塔或至师才能做到。心灭之后,求道者的新生活告终,无限永恒生活诞生。1952年3月21日,巴巴在新生活刚结束和公开宣布其阿瓦塔身份一年之前,说:
  对爱我并相信我的生活者,今天我的讯息是,要想逃离宇宙幻相,证得至高实在,就要必须遵从:
  最首要的是向神人臣服。在他那里,神揭示自身的全部荣耀、无限能力、无量知识、难言喜悦和永恒存在。
  若做不到彻底臣服,那么如下之一或一些,若忠实遵从,也能赢得神恩:
  1.全心全意爱神,渴望见神,热切与他合一:这些构成吞噬一切的爱,让爱者抛弃一切,包括自身;
  2.常与圣人和爱神者为伍,全心全意地服务他们。
  3.保持警惕,不让头脑受色欲、贪婪、嗔怒、仇恨、权力、名声与挑剔人的诱惑。
  4.完全绝对的外部舍弃,离开一切人和事,在独处中投身斋戒、祈祷与静心。
  5.生活在世间,实践彻底的内在舍弃。也就是履行一切的世俗责任,不加执着;认识到一切皆幻相,唯有神真实;以纯洁的心灵和清净的头脑,履行个人的世间责任;在紧张活动中过着隐修者的生活。
  6.无私服务。服务者不考虑自身,而考虑他人的幸福;服务别人,不思利益或酬报;从不让头脑失衡或失望;正视一切艰难逆境;欣然为他人利益,牺牲个人利益。

实践新生活


  新生活出发之前,巴巴处置掉一切。把美拉扎德转让给纳瑞曼,下美拉巴德给美赫吉,美拉巴德山给萨若希。将一切东西卖掉或送人,包括女子们的衣物。从拍卖所得中,为那些依靠巴巴多年,不能参加新生活者,提供赡养费。
  巴巴名下只保留了其墓地,因为他的名是要人人皆知的,墓中珍宝属于巴巴在闭关中为之辛苦工作的全世界。因此不能把该圣地给任何人。除了巴巴,谁有权拥有之?
  新生活之后,巴巴回到美拉扎德居住,却是作为纳瑞曼的房客。实际上,末那乃息时期,他甚至还支付房租。
  巴巴用实际行动,向世上求道者示范,不应依赖物质的东西。我们把一切献给神,他便成为我们所有一切的主人。我们成为他的仆人,忠实地替他看管这些曾属自己的财产。比如,农夫把田地房屋交给大师,自己成为仆人,替大师看管田地房屋。这样田地生产所得便成为大师的礼物,维持农夫和家人的生活所需。若有剩余,可用于大师的工作。
  将此运用于生意或其它,一切皆为巴巴而做,把工作和工作者的果实献给他。
  个体的新生活终止于末那乃息。没有阿瓦塔或至师的帮助,是不可能达到心灭的。我们应努力为末那乃息做准备。求道者若怀着完全的信心和爱,那么通过方案I-A,I-B,I-C,则可达到邀来阿瓦塔或至师恩典之处。这些方案的有些方面,没有巴巴肉身在场,不可能执行。但遵循新生活的条件,则是可能的。
  新生活期间,巴巴说他将替我们完成乞食、吉普赛和蓝格提阶段,我们则要为他完成劳动阶段。对劳动阶段的主要要求是,无论做什么(工农商学军等等),都要为他而做,而不为自己或别人做。劳动阶段的有关条件,具有重大意义。
  为了巴巴和他的爱,我们应把这些方案付诸实践。这会邀来他的恩典,因为巴巴是神,不是一般人。如果你无法加入新生活,按新生活的条件生活,则可以通过实践巴巴讯息的真理,私下过新生活:
  这个新生活是无止境的,即使在我肉身死后,它也会被这样的人活出:他们弃绝虚假、谎言、仇恨、嗔怒、贪婪和色欲;并为此戒色禁欲,不伤害任何人,不背后中伤,不追求财富和权势;不接受膜拜,既不垂涎荣耀也不躲避耻辱,不惧怕任何人和任何事;他们完全彻底地信靠神,纯粹为爱而爱神;相信爱神者,相信显现之事实,却不期冀任何灵性的或物质的酬报;他们不放弃真理之手,不因灾难而颓丧,而是百分之百愉快,勇敢和全心全意地面对一切艰难困苦,毫不看重种姓、教条和宗教仪式。
  即使没有一个人过新生活,新生活本身也会过下去。
[1]  

新生活之歌

聆听美赫巴巴的沉默之语;
  每一个爱神者的生活都在这些言辞里。
  你要认真地践行新生活,
  就得将无常的存在舍弃。
  我们已选择依靠神的生活;
  用誓言来巩固决心与意志。
  我们欢快地吟唱无望之歌;
  我们邀请一切灾难与困苦。
  不哀叹破灭之希望,不抱怨未履之承诺;
  不回避耻辱,不追求荣誉。
  不背后中伤,对谁都不畏惧。
  新生活的色彩仅此而已。
  心中不存困惑,牵挂一丝不余;
  戒绝傲慢、瞋怒、贪婪和淫欲。
  我们没有宗教,不赶物质或精神时髦。
  希克和婆罗门(一切种族和信仰)同舟共济。
  对于我们,不存在伟大与渺小。
  也无师徒或上帝。
  兄弟情谊是链接,
  共享苦难是维系。
  今生来世,天堂地狱,我们不再关心。
  性力悉地,奇迹密意,我们不复考虑。
  虚妄印象从心中尽涤去;
  活在积极的当下即目的。
  亲爱的,要认真对待巴巴的话:
  “虽然此刻我和你在同一个层面,
  但我的一切命令,无论好坏或非常,
  你都要立刻执行,把结果留给上帝。”
  哪怕天塌下,切勿弃真理。
  让绝望与失望来吧,
  将你的生命花园毁弃;
  你用知足自足使之美丽。
  即使心破碎,微笑决不离。
  在此我向你泄露一个机密:
  你空无分文的手中藏着珍宝无价;
  你乞丐般的生活连国王也会妒忌!
  神真实存在,先知确有其人,
  每一个周期有一位阿瓦塔,每一分钟有一位瓦隶。
  然而对于我们,唯有无望与无助,
  关于新生活,我还能给你什么别的释义?!
注:1949年10月31日,伽尼医生创作《新生活之歌》,得到巴巴认可。原文是兴都斯坦语,1949年11月出版了英语版。
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